• تاریخ : ۱۵ام آذر ۱۳۹۶
  • موضوع : خبری


صدای شیعه: در برنامۀ زاویۀ این هفته پیرو دو برنامۀ پیشین که دربارۀ خشونت بود، خشونت در فضای مجازی با حضور سید جواد میری (هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی) و حمید ضیایی پرور (معاون مرکز رسانه‌های دیجیتال وزارت ارشاد) مورد بحث و بررسی قرار گرفت.


صلواتی مجری کارشناس برنامه ابتدا از دو مهمان پرسید که چقدر در فضای مجازی سیر می‌کنید؟ و هر دو پاسخ دادند به اقتضای شغل و علاقه حدود دوازده ساعت و بیشتر در فضای مجازی می‌گردند.


سپس صلواتی سوال اول را از ضیایی پرسید: شما به عنوان مسئولیتتان در وزارت ارشاد که مطالب زیادی در باب فضای مجازی کار کرده‌اید بفرمایید وضعیت ما در این وادی چگونه هست؟


ضیایی پرور پاسخ داد: ترجمۀ cyber space به فضای مجازی درست نیست و معادل درست انگلیسی فضای مجازی virtual spaceهست و مجازی در فارسی یعنی دروغین و غیرواقعی، درحالیکه سایبر اسپیس شامل تلفن همراه و ابزارهای مشابه هست و خیلی هم امر واقعی هست و نوعی فضای دوم هست. لذا ترجمۀ سایبری به مجازی القا می‌کند که غیرواقعی هست درحالیکه کاملاً واقعی هست.


میری گفت: یکبار بحث سایبر اسپیس هست و یکبار هم بحث اپلیکیشن‌ها و ابزارهای دیجیتالی که سوشیال مدیا (social media) نام دارند یعنی رسانه‌هایی که حیات اجتماعی ما را بازنمایی می‌کنند که بحث برنامه با این دومی مرتبط هست.


صلواتی از ضیایی پرسید: با توجه به سمت شما در مرکز دیجیتال وزارت ارشاد وضعیت خشونت در فضای مجازی چگونه هست و چه آماری موجود هست و میزان سواد رسانه‌ای چقدر هست؟


ضیایی پرور: اول باید بگوییم فضای مجازی چیست. فضایی هست که توسط ابزارهای الکترونیک مثل موبایل و رایانه و اینترنت ایجاد شده هست. ضریب نفوذ اینترنت در ایران ۵۴ درصد هست، ضریب نفوذ موبایل ۵۱ درصد و ضریب فناوری هوشمند ۴۴درصد.


اما در نقد سوال برنامه باید بگویم که اینطور نبوده مملکت ما گل و بلبل بوده و حالا با فضای مجازی خشونت ساز شده باشد، بلکه در واقعیت ما خشونت بسیار بوده به خصوص در بحث رانندگی که ضریب امنیت افراد را در خیابان کاهش داده و در کنار آن دعواهای خیابانی زیاد و انواع رفتارهای خشن.


میری در پاسخ گفت: خشونت در فضای مجازی فقط خاص اپلیکیشن‌ها نیست و خود کاربران انسان‌ها هستند و این فضا بازنمودی از فضای واقعی آنهاست. در فضای واقعی گفتگو و دیالوگ کم هست و این در تالارهای گفتگوی مجازی خود را در شکلی خشن بازنمایی می‌سازد. مثلاً کسی به طرز خشن از آرای خود دفاع می‌کند.


صلواتی پرسید: علل و عوامل خشونت در فضای مجازی چیست؟


ضیایی پرور در پاسخ مجدداً سرمقالۀ برنامه را مورد نقد قرار داد و گفت: سرمقاله رویکرد یکسویه و منفی داشته و فضای مجازی فقط جرم و خشونت نیست و مثل چاقوی دو لبه هست و چیزهای مثبتی مثل ارتباط انسان‌ها، انتقال دانش و فناوری و رونق کسب و کار و غیره دارد. سپس اشاره کرد که اگر به ظرفیت‌های فضای مجازی توجه شود و سواد کاربران را افزایش دهیم و نقاط امن و ناامن مشخص شود خشونت ایجاد نخواهد شد.


ولی میری گفت: این دیدگاه خیلی ایده‌آلیستی هست و هرچند می‌توان با این روش فضا را تعدیل کرد اما اینکه فضایی پاک و بدون تخطی را بخواهیم همانطور که جناب مکارم شیرازی هم در قم اشاره داشتند، این دیدگاه خودش عامل خشونت هست و خود خدا هم جهان را بدون تخطی خلق نکرده هست. لذا این دیدگاه قابل نقد هست.اما از سوی دیگر باید به تحولات عصر تکنولوژی هم توجه کنیم که در فهم اجتماعی انسان‌ها دگرگونی ایجاد کرد و تقسیم قوا (مقننه، مجریه، قضائیه) ایجاد شد و سپس قوۀ چهارم رسانه هم به آن اضافه شد که به آیین شهریاری کمک کند و رکن چهارم دموکراسی شود،  ولی مسئولان ما درایت و دقت نکردند که اساساً این فضا ماتریکس زندگی اجتماعی ما را تغییر داده هست. مخصوصاً در ایران با توجه به شرایط خاص خودش.همین تلگرام در خود روسیه یا دیگر کشورها اینقدر پرکاربرد و مورد توجه نیست که در ایران هست. من یکبار از تلگرامیزه شدن ایران گفتم و اینکه چرا اینقدر مهم شده هست.


ضیایی پرور گفت: دلیل مهم شدن آن همین برخوردهای سلبی با فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی هست و تلگرام هم در زمان تغییر دولت و رویکرد ایجابی دولت جدید ایجاد شد و خوش شانس بود. ضمناً اینترنت پرسرعت هم از سال ۹۲ به کشور وارد شد و باعث رونق تلگرام شد. در جاهای دیگر دنیا هم همین هست و مثلاً در برزیل آرکات رتبۀ یک دارد درحالیکه منشأ آن برزیلی نیست. لذا اگر راهبرد ایجابی در پیش بگیریم و آموزش دهیم خیلی خشونت‌ها ایجاد نخواهد شد.


صلواتی اشاره کرد: اگر بگوییم خشونت در فضای مجازی بازنمودی از واقعیت هست پس چنین توصیه‌هایی لغو هستند. زیرا اگر خشونت در واقعیت مهار نشود در مجازی هم نخواهد شد.


ضیایی پرور ادامه داد: مثلاً شما راغب هستید فرزندتان به باشگاه یا خیابان برود یا فلان خودرو سوار شود که امن نیست یا سرش به موبایل گرم باشد که هرچند عوارض چاقی به همراه دارد اما از خشونت بیرونی مصون هست؟ در ریشه‌یابی موضوع باید به مسایل اجتماعی خودمان توجه کنیم و فضای مجازی آینۀ واقعیت ماست. اگر به ظرفیت فضای مجازی توجه کنیم خیلی مشکلات ما حل خواهد شد.


میری گفت: خشونت مجازی یعنی چه؟ کلامی منظور هست؟ یا تهدید و ارعاب؟ یا اینکه چرا ایرانی‌ها ۴۶میلیون کاربر دارند و چرا ناگهان به فضای مجازی کوچ کردند؟ یکی از دلایل اتفاقاتی در درون ساختارهای سیاسی و فرهنگی هست. بسیاری چیزهایی که در فضای رسانه‌ها مطرح نمی‌شود در فضای مجازی مطرح می‌شود.


ضیایی پرور: از سال ۷۶ تا ۹۲ اینترنت مختص افراد تحصیل کرده، پردرآمد یا روزنگامه‌نگار و دانشجو بود ولی از سال ۹۲ که اینترنت موبایلی آمد با پدیدۀ کاربران اینترنتی صفر کیلومتر مواجه شدیم که سواد رسانه نداشتند ولی کاربر اینترنت شدند و خیلی افراد شبانه روز با موبایل درگیرند و ورود افراد بدون دانش خودش زمینه‌ساز بود. در نظام آموزشی ما خیلی آموزش نمی‌دهند و متوسط سواد رسانۀ ما از ۱۰۰، ۱۲ هست و این علت مهمی هست.علت دیگر صدا و سیما هست که رویکرد فناوری هراسی دارد و باید یاد بدهد چطور از ابزارهای ارتباطی مثل موبایل استفاده شود که البته در این زمینه از وزارت آموزش و پرورش بهتر عمل کرده هست.


میری: یک نکتۀ دیگر اینکه در کشور مثلاً تلگرام گسترده شده اما اپلیکیشن‌های دیگری مثل فیس بوک یا توئیتر فیلتر هستند و ایرانی نمی‌تواند راحت با جهان ارتباط برقرار کند، هرچند البته مسئولان از این شبکه‌های فیلتر شده استفاده می‌کنند. خود تلگرام شده جزیرۀ ایرانی‌ها.


ضیایی پرور: به نوعی شبکۀ ملی ایرانی‌ها شده و شاید چون روسی هست تصور خوب بودن برای مسئولین ایجاد کرده درحالیکه البته معایبش هم آشکار شده هست.ما باید به عملکرد خودمان در جامعه در قبال فضای مجازی و نیز ریشه‌های خشونت در جامعه توجه کنیم. مسئولین می‌توانند از همین ابزارهای مجازی برای کاهش خشونت استفاده کنند، مثلاً قوۀ قضائیه شبکۀ اجتماعی ایجاد و از مردم بخواهد با موبایل تخلفات را گفته دهند. همچنین در ثبت تخلفات رانندگی از سوی کاربران هم می‌تواند کارایی داشته باشد. یعنی از ظرفیت موبایل برای نظارت شهروندان استفاده شود. نباید این فضا را بست و باید از تجربۀ منفی محدودیت ویدئو و ماهواره درس گرفت.


میری: ما نه فقط در فضای مجازی بلکه در تکنولوژی هم آن وجه  از قدرت که مربوط به توانایی سیطره بر جامعه هست را بیشتر بسط داده‌ایم تا آن وجهی که باعث رفاه حال شهروندان هست و در این بخش رفاهی التفات عملیاتی نداریم. اینکه اگر قدرت کنترل جامعه را داریم پس می‌توان در خدمت رفاه شهروندان هم بود. جهان معاصر بدون تکنولوژی نیست و همۀ ما در ذیل تخنه (معادل یونانی تکنیک) هستیم و در جهان تکنیکی زندگی می‌کنیم و حالا بحث این هست که چطور آن را مدیریت کنیم تا انسانیتمان باقی بماند؟! به دلیل شیوۀ زیست ما ایرانیان و اینکه هنوز در حال گذار از جامعۀ بسته به باز هستیم و هنوز جامعۀ بسته هستیم فضای تکنولوژی و مجازی اینقدر مهم شده هست. لذا در کشور ما به قوۀ پنجمی که حاوی استفاده از ظرفیت تکنولوژی باشد در کنار آن چهار قوۀ پیش گفته نیاز هست.


ضیایی پرور: یکی از دلایل رشد خشونت در فضای مجازی پنهان بودن هویت افراد هست و چون در این فضا هویت خیلی افراد گم هست اینها می‌توانند منبع خشونت و اطلاعات آلوده باشند و ما این فضا را رها کردیم هم به لحاظ قانونگذاری و هم آموزش، و راه حل هم لیبل‌دار کردن افراد هست و طرح شامد (شناسۀ الکترونیک محتوای دیجیتال) که برای هر فرد یک شناسه درنظر می‌گیرد از سوی وزارت ارشاد به همین منظور اجرایی شده و این تنها راه هست.البته این کار سختی هست و در مورد کانال‌های تلگرام به دلیل زیاد بودن آنها تعداد کمی را توانستیم شناسه‌دار کنیم اما در مورد اپلیکیشن‌ها یا نرم‌افزارها آمار بیشتری شناسه دار شده‌اند.


صلواتی گفت: اینها به نظر مکانیکی هست وخیلی‌ها هویت هم دارند و خشونت هم دارند.


میری هم اشاره کرد که این نوع فهم از خشونت و مقابلۀ با آن این تصور را به ذهن متبادر می‌کند که انگار خشونت فقط در فضای مجازی رخ می‌دهد و هیچ ربطی هم به ساختارهای سیاسی و فرهنگی و اجتماعی  و انسانی و ایرانی ما ندارد، درحالیکه ما باید ببینیم وضع ما چگونه هست و عوامل خشونت در ما چیست؟ عوامل سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی؟ شکاف طبقاتی؟


ضیایی پرور: برخی از افراد و رسانه‌ها به برخی وقایع خارجی دامن زده و دروغ منتشر می‌سازند مثلاً در مورد خودکشی دو دختر اصفهانی که به بازی نهنگ آبی ربط داده شد درحالیکه اینطور نبود. ضمن اینکه نهنگ آبی اصلاً بازی یا اپلیکیشن نیست بلکه یک چالش هست و عوامل آن هم دستگیر شدند.


صلواتی سوال بعدی را پرسید:  یک پیشفرض این هست که دوگانۀ واقعی مجازی داریم که از یکی به دیگری پل می‌زنیم و یکی بازنمود دیگری هست، اما اگر پیشفرض ما این باشد که فضای مجازی توسعۀ ذهن ماست مثل اینکه مثلآً گفته شده دوچرخه امتداد پا، رادیو امتداد گوش و عکس امتداد چشم هست، فضای مجازی هم امتداد ذهن هست. حال با این پیشفرض علل خشونت چیست؟


میری: از نگاه مسئولان اگر بخواهیم ببینیم نگاهشان به ابزارهای تکنولوژیک همواره نگاه امنیتی هست، ولی اگر بخواهیم اینها را ماتریکس‌هایی بدانیم که می‌توانند به زندگی کمک کنند و هم چالش دارند هم فرصت، فضایی برای اندیشیدن در این باب ایجاد خواهد شد. ما باید بدانیم در این مورد چه تصوری از ایران ۲۱۰۰ یا ۱۵۰۰ داریم و با سرعتی که جهان پیش می‌رود، با این نگاه بستۀ تدافعی و بدون توجه به کارشناسان هوش مصنوعی دچار مسئله خواهیم شد. خشونت فقط امر مجازی نیست و باید وضعیت اجتماعی هم مدنظر باشد.مسئلۀ شکاف طبقاتی در جامعۀ ما بسیار مهم هست. ایرانی امروز خسته هست و حوزۀ فراقتش با چالش روبروست. ما اساساً بعد از ۴۰ سال از انقلاب هنوز نگفته‌ایم اوقات فراغت در کجای زندگی ایرانی جای دارد و چیست؟


ضیایی پرور ادامه داد: در تمام تئوری‌های ارتباطات در حوزۀ رسانه حوزۀ سرگرمی هم وجود دارد و تنها چیزی که رسانه‌های ما ندارند سرگرمی هست و پربیننده‌ترین برنامۀ رسانه هم  مربوط به برنامه‌های خنده و تفریح بود. جای خالی تفریح در رسانه را فضای مجازی پر کرده و خیلی‌ها از بودن در فضای مجازی لذت می‌برند.فضای مجازی خودش تبدیل به اوقات فراغت شده ولی نباید خیلی اجازه داد و باید کاری کرد فرد به صورت سالم انرژی خود را تخلیه کند هم در واقعیت هم در مجازی.


میری: اتفاقاً مسئولین از کوچ مردم به فضای مجازی استقبال می‌کنند و سوپاپ اطمینانی برای آنها شده که مردم خود را در این فضا تخلیه می‌کنند. اما باید نسبت به ساختارهای سیاسی و اجتماعی ایران توجه جدی شود و به این شکاف‌های طبقاتی و اقتصادی که معضل بیشتر افراد معضل اقتصادی هست و این خودش از دلایل بزهکاری هست، مثلاً یکی از نیازهای مردم تشکیل خانواده هست که در ایران از معضلات بزرگ هست و وقتی جامعه را اینگونه کرده‌ایم چه انتظاری از فضای مجازی هست؟


صلواتی سوال بعدی را اینگونه پرسید: بحث طلاق با نظر به افزایش فضای مجازی افزایش معناداری داشته هست. چه ارتباطی در این زمینه هست؟


میری: طبیعتاً قبلاً پنهان‌کاری‌هایی بوده که با فضای مجازی فرصت بروز پیدا کرده، اما نباید کل الگوهای طلاق را به فضای مجازی نسبت داد.


ضیایی پرور: می‌توان افزایش انواع پدیده‌ها از قتل تا خودکشی و طلاق  و افت تحصیلی و غیره را به فضای مجازی نسبت داد، ولی بهرحال این فناوری رشد کرده و در کنارش پدیده‌های دیگر هم رشد کرده و برای ربط اینها به هم باید مطالعات میدانی صورت بگیرد. کار ما در مرکز دیجیتال توسعۀ فضای مجازی هست نه آسیب‌شناسی آن.


صلواتی به عنوان سوال آخر دربارۀ راهکارها پرسید:


ضیایی پرور: شهروندان را باید اول آموزش داد. با بگیر و ببند راه به جایی نمی‌بریم و باید حمایت کرد و راه درست را نشان داد و از ظرفیت‌های فضای مجازی استفاده کرد.


میری: مسئولان و خبرگان جامعه باید زمینۀ انسان ایرانی جهانی را آماده کنند و در این زمینه از کشورهای توسعه بافته الگو بگیرند.


منبع:‌ مهر

انتهای پیام

  • تاریخ : ۱۵ام آذر ۱۳۹۶
  • موضوع : خبری


صدای شیعه: سیدمرتضی میرسراجی کارشناس علوم قرآن و حدیث نوشت: چند سال هست که در مجامع مختلف در ایران برخی خطیبان دینی، سخن به ظاهر زیبایی را  مطرح می‌کنند که نشانگر قدرت شیعه از منظر یک نظریه‌پرداز غربی هست. این گفتار در کتاب‌ها و مقالات مختلف نیز به دفعات نوشته و به آن دانشمند غربی منتسب می‌شود.


گوینده اصلی کلام «فرانسیس فوکویاما» از اساتید برجسته دانشگاه «استنفورد» در ایالات متحده هست.


لطفا به نامه بنده در مورد اظهار نظر منتسب به ایشان و پاسخی که داده‌اند توجه کنید:


 پروفسور فوکویامای محترم


در مورد تأیید سخنان شما در مورد قدرت شیعه در کنفرانسی در اورشلیم(بیت المقدس) در سال ۱۹۸۶ و یا هر جلسه علمی دیگر می‌خواهم اطلاعاتی را از جنابعالی کسب کنم.


به طور خلاصه، شما احتمالا اظهار داشته‌اید:


«شیعه پرنده‌ای هست که دارای دو بال سبز و قرمز هست. بال سبز رنگ که به اعتقاد اساسی شیعه به ظهور امام مهدی(عج) به عنوان نجات‌دهنده‌ای مقدس مربوط می‌شود. بال قرمز، اعتقاد به مسأله شهادت و به ویژه شهادت امام حسین(ع) در کربلا هست. از سوی دیگر شیعه دارای سپری، به اسم ولایت فقیه(حکومت اسلامی در ایران) نیز هست».


آیا تا به حال شما در مورد این موضوع صحبتی کرده‌اید یا سخنرانی شبیه آن بیان نموده‌اید؟


شما این سؤال را به روش‌های مختلفی پاسخ داده‌اید. خرسند می‌شوم که به من نیز فرصتی در این زمینه برای اطمینان بیشتر بدهید!


پیشاپیش از پاسخ شما سپاسگزارم.


پاسخ فوکویاما:


این داستانی کاملاً ساختگی هست.

انتهای پیام

  • تاریخ : ۱۵ام آذر ۱۳۹۶
  • موضوع : خبری

دریافت خبر : چهار‌شنبه ۱۵ آذر ۱۳۹۶ ساعت ۸:۳۵

کاهش وزن شدید بازیگر مشهور/ ببینید

حامد بهداد عکسی از خود را در اینستاگرامش منتشر کرد.

به گفته گروه فرهنگ و هنر خبری برنا، تغییر قیافه و کاهش وزن مشهود «حامد بهداد» را در عکسی که از خود در اینستاگرام منتشر کرده می بینید.

اخبار پیشنهادی:

    کاهش وزن شدید بازیگر مشهور/ ببینید

    Tagsبرچسب ها
    کاهش وزن حامد بهداد فرهنگ و هنر بازیگر اینستاگرام

    • تاریخ : ۱۵ام آذر ۱۳۹۶
    • موضوع : خبری


    صدای شیعه: «وهب همدانی» فرزند مجاهد شهید حسین همدانی در پی پایان حکومت گروهک تروریستی داعش، دلنوشته خود در این روزهای پیروزی را به تحریر درآورده هست. متن آن در زیر می‌آید:


    بسم الله الرحمن الرحیم


    خون شهدای مدافع حرم به ثمر رسید و شیرینی این پیروزی مبارک بر جان همه مردم ایران اسلامی نشست.


    یادم می‌آید در اوج بحران و در سال ۹۱ در زمانی که مسلحین در شهر دمشق به جنگ تن به تن روی آورده بودند، از پدرم که برای ماموریتی از دمشق به تهران آمده بود پرسیدم: «پدر! سرانجام این جنگ چه می‌شود؟» و او خیلی خونسرد پاسخ داد که: «پیروز می‌شویم.» پرسیدم: «چگونه؟ همه چیز از دست رفته هست. پایتخت هم در حال سقوط هست.» گفت: «پسرم وعده الهی حتمی هست و خدا خلف وعده نمی‌کند.» در آن روز چیزی نگفتم، اما به چهره مصمم و آرام او نگاه کردم. چهره‌ای نورانی که می‌ترسیدم آخرین نگاه‌هایم به او باشد. حرف‌هایش را شعارگونه قلمداد کردم و در ذهن خودم کارش را تلاشی بیهوده برای هدفی از دست رفته تصور کردم.


    آن روز به همراهش در جمعی خصوصی حضور یافتم و او برای آن‌ها که اغلب از دوستانش و از مسئولین بودند اوضاع و احوال منطقه را تشریح کرد. از ترکیب جمعیتی سوریه گفت. از جوانان با انگیزه شیعه و سنی از جنایت‌های تکفیری‌ها و از این که هر چه در مقاتل از قساوت یزیدیان خوانده بودیم در آن جا به چشم دیدیم. از این که حضرت آقا فرمودند سوریه عمق استراتژیک ماست. خیلی‌ها در آن جمع هنوز چرایی حضور ما درآنجا برایشان مبهم بود و در این خصوص سوال می‌پرسیدند ولی در آخر او با صحبت‌هایش جمع را منقلب کرد به گونه‌ای که بعضی‌ها بلند گریه می‌کردند و من همچنان نگاهش می‌کردم.


    تصور این که او چندین ساعت بعد از تهران، شهری که در امنیت و آرامش هست می‌خواهد به دل خطر پا بگذارد، آزارم می‌داد. حتی مسیر تردد فرودگاه تا شهر دمشق هم نا امن بود و من این را بعدها فهمیدم. با خودم گفتم: بابا جان تو که خدمتت تمام شده هست. در دوران بچگی که به همراه تو آواره این شهر و آن شهر بودیم کرمانشاه و سرپل ذهاب و اهواز و… و مادرمان برای ما هم پدر بود و هم مادر. بعد از جنگ هم که همه زندگی‌ات را وقف انقلاب کردی. حتی در زمان تولد پسرم هم در سوریه بودی و من بدون حضور تو برای او ولیمه دادم. خب بنشین گوشه‌ای و زندگی‌ات را بکن. ۶۲ سال از سنت گذشته هست و آنچه را که باید انجام می‌دادی، انجام دادی. اصلا مگر تو سردار نیستی و مگر نمی‌توانی مثل خیلی از مسئولان در کنار خانواده‌ات باشی و دین خود را هم ادا کنی. آرزویم این هست که روزی با تو و فرزندانم به پارک برویم و تو در آنجا با آن‌ها بازی کنی و من تماشایت کنم. چند بار خواستم به او این حرف‌ها را بگویم اما چشم‌هایش و نگاه نافذش نمی‌گذاشت و خدا را شکر که به او نگفتم.


    آری امروز ثمره تلاش‌های شهید همدانی و شهید همدانی‌های گمنام و حاج قاسم سلیمانی و حاج قاسم سلیمانی‌های گمنام و مجاهدت‌های خاموش همسران شهدا که در این دنیا دیده نشد و در درگاه حضرت باری تعالی محفوظ هست و صبر پدران و مادران و فرزندان آن‌ها و دعای علما و مردم عزیزمان تحت فرماندهی امام خامنه‌ای را دیدیم و بار دیگر به راه پر افتخار آن‌ها که همان راه انبیا و اولیای الهی هست ایمان آوردیم.


    یک بار دیگر وصیت‌نامه پدرم را مطالعه کردم. در وصیت‌نامه‌اش امید و شکرگزاری و تواضع و فروتنى و ادای تکلیف و وفاداری را آموختم. بنده شاکر، شاگرد تنبل دفاع مقدس، تائب درگاه الهی، دلتنگ یاران شهید، سرباز امام خامنه ای، خادم خانواده شهیدان و جانبازان و آزادگان، همسر با وفا، بدهکار انقلاب، صابر در مقابل کم‌مهری‌ها، شهید تهمت‌ها، رفیق بامرام، امیدوار به رحمت الهی، پاسبان حرم زینب کبری به تو افتخار می‌کنم و از این که در فضایی نفس کشیده‌ام که تو در آن تنفس کرده‌ای به خود می‌بالم.


    بر روح امام خمینی(ره) و ارواح همه شهیدان درود می‌فرستم. ما این راه را پشت سر اماممان ادامه می‌دهیم، با قدرت هم ادامه می‌دهیم و منتظر فتح الفتوح‌های بعدی هستیم. ایمان داریم وعده خدا حتمی هست و او خلف وعده نمی کند. برای عاقبت بخیری ما دعا کنید ای اولیای خدا.


    رحمت خدا بر شهید همدانی و بر همه مجاهدان راه حق.

    وهب همدانی فرزند مجاهد شهید حاج حسین همدانی

    انتهای پیام

    • تاریخ : ۱۵ام آذر ۱۳۹۶
    • موضوع : خبری

    محمد(ص)، آموزگار اخلاق و ادب، پیام آور رحمت و محبت

    سیره ی رسول اکرم -صلّی الله علیه وسلّم- سیره ی عملی انسان کامل هست. پرداختن به زندگی، منش، دوستی و اصول عملی زندگی پیامبر در واقع پرداختن به گنجینه ای بس گرانبهاست و یاد آن حضرت و سیره ی ایشان، جلوه ی تمام عیار حقیقت هست و درود بر او، پاداش و اجر فراوانی را به همراه دارد.
    در قرآن، از شخص پیامبر به عنوان بهترین الگو و اسوه، در تمام میادین و ابعاد زندگی نام برده خواهد شد. روحیّات عالی او، استقامت و شکیبایی و درایت و اخلاصش، هر کدام می تواند الگو و سرمشقی برای همه ی مسلمین در تمام اعصار باشد.
    پیامبر اکرم -صلّی الله علیه وسلّم- نسبت به همگان دلسوز و مهربان بود و رحمت و عطوفتش اختصاص به مسلمانان نداشت؛ بلکه سیره ای سرشار از محبّت و دوستی داشت که همه ی افراد جامعه را شامل می شد.
    هیچ دینی مانند اسلام و هیچ کتابی مثل قرآن و هیچ پیامبری همچون محمّد -صلّی الله علیه وسلّم- به تعامل، همبستگی و همکاری و پرهیز دشمنی و اختلاف و پراکندگی توصیه نفرموده هست.
    پیامبر اکرم-صلّی الله علیه وسلّم- حامل کتابی معجزه آسا و بس عظیم همچون قرآن هست که در این کتاب گرانبها، نسخه های متعدّدی برای بشریّت و معضلات مبتلا به آن در هر عصر و زمان و هر مکانی، پیچیده شده هست.
    ایمان، بین افراد یک جامعه ارتباط ویژه ای را پدید می آورد؛ به گونه ای که بین افراد متعدّد و گوناگون از جهت جنسیّت ، زبان، قومیت و جغرافیا، گروه واحد و یگانه ای را شکل می دهد و امتیازات قبیله ای را کمرنگ می کند و یا از بین می برد. چنانکه در قرآن آمده هست: «یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا»(سوره ی حجرات …

    اخبار پیشنهادی:

    محمد(ص)، آموزگار اخلاق و ادب، پیام آور رحمت و محبت
    • تاریخ : ۱۵ام آذر ۱۳۹۶
    • موضوع : خبری

    آنچه در پی می‌آید، بخشهایی از کتاب شریف «سنن‌النبی» هست که مرحوم علامه در نجف‌اشرف و به هنگام تحصیل اخلاق و عرفان، تهیه کرده و سالها بعد ترجمه شده…

    • تاریخ : ۱۵ام آذر ۱۳۹۶
    • موضوع : خبری

    نتایج وزنه برداری فوق سنگین جهان ۲۰۱۷ بهداد سلیمی نقره گرفت

    هم اکنون در مجله آنلاین فارسی ها با گزارش و اعلام نتایج وزنه برداری فوق سنگین جهان ۲۰۱۷ و مدال نقره بهداد سلیمی در خدمت شما هستیم .

    نتایج وزنه برداری قهرمانی جهان 2017 بهداد سلیمی نقره گرفت نتایج وزنه برداری فوق سنگین جهان 2017 بهداد سلیمی نقره گرفت

    نتایج وزنه برداری فوق سنگین جهان ۲۰۱۷

    به گزارش اخبار ورزشی فارسی ها در آخرین روز مسابقات وزنه برداری قهرمانی جهان در امریکا دو وزنه بردار فوق سنگین ایران به رقابت پرداختند .

    سعید علی حسینی وزنه بردار فوق سنگین ایران در نخستین حرکت خود وزنه ۲۰۳ کیلوگرم را انتخاب نمود اما نتوانست آن را بالای سر ببرد .

    او که در نخستین حرکت یک ضرب خود موفق به مهار وزنه ۲۰۳ کیلویی نشده بود در دومین حرکت یک ضرب خود هم نتوانست این وزنه را مهار کند .

    او  در سومین حرکت یک ضرب خود توانست این وزنه را بالای سر ببرد .

    بهداد سلیمی در نخستین حرکت یک ضرب خود موفق به مهار وزنه ۲۰۵ کیلویی شد .

    او سپس در دومین حرکت یک ضرب خود موفق به مهار وزنه ۲۱۱ کیلویی شد .

    اما متاسفانه در سومین حرکت یک ضرب خود موفق به مهار وزنه ۲۱۶ کیلویی نشد .

    در حرکت دو ضرب نیز سعید علی حسینی برای نخستین حرکت وزنه ۲۳۶ کیلویی را بالای سر برد .

    در حرکت دوم وزنه ۲۴۳ کیلویی را بالا برد .

    حسینی در سومین حرکتش موفق به مهار وزنه ۲۵۱ کیلویی شد تا به مدال برنز دو ضرب دست یابد .

    حسینی در مجموع نیز با ۴۵۴ کیلوگرم به مدال نقره جهان دست پیدا کرد .

    بهداد سلیمی در حرکت نخست خود وزنه ۲۴۱ کیلویی را نتوانست بالای سر ببرد .

    در دومین حرکت خود وزن ۲۴۲ کیلویی را مهار کرد .

    سلیمی در سومین حرکتش در شرایطی که با رای داوران موفق به بالای سر بردن وزنه ۲۵۲ کیلویی شده بود ،

    با رای هیئت ژوری ۳ چراغ قرمز گرفت تا به عنوان پنجمی دوضرب برسد .

    بهداد سلیمی در مجموع نیز با ۴۵۳ کیلوگرم به نشان برنز جهان رسید .

    در پایان رقابت های یک ضرب ، تالاخادزه به مدال طلا دست یافت و بهداد سلیمی و سعید علی حسینی به ترتیب مدال های نقره و برنز را تصاحب کردند .

    نتایج وزنه برداری جهان در آمریکا

    نوشته نتایج وزنه برداری فوق سنگین جهان ۲۰۱۷ بهداد سلیمی نقره گرفت اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

    • تاریخ : ۱۵ام آذر ۱۳۹۶
    • موضوع : خبری

    پیامبر اسلام (ص) اسطوره محبت، رحمت و عدالت بودند

    قم- ایرنا- استاد حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه پیامبر اسلام (ص) اسطوره محبت، رحمت و عدالت بودند، گفت: مفاهیم بلندی مانند تقوا، محبت، رحمت، عدالت، مهربانی، صداقت، صبر و بردباری و … در سراسر زندگی پیامبر بزرگ اسلام (ص) و حضرت امام صادق (ع) موج می زد.

    حجت الاسلام والمسلمین سید احمد قاضوی روز چهارشنبه در گفت وگو با خبرنگار ایرنا خاطرنشان کرد: یکی از بهترین شاخصه های پیامبر بزرگ اسلام (ص) و اهل بیت طاهرین ایشان این بود که قبل از امر و نهی دیگران نسبت به کاری، ابتدا خود به آن عمل می کردند، به همین دلیل، در مدت کوتاهی توانسته جامعه جاهلی را دچار تحولات بنیادین کنند.
    وی ادامه داد: ما مسلمانان متاسفانه وظیفه واقعی خود را نسبت به قرآن کریم، پیامبر اسلام (ص) و عترت فراموش کردیم و این مساله باعث حرکت جهان اسلام به سمت انحطاط شده هست.
    قاضوی خاطرنشان کرد: پیامبر (ص) و اهل بیت عصمت وطهارت (ع) بویژه امام صادق (ع) در برابر ناملایمت ها با حوصله رفتار می کردند، برای اینکه دیگران به اسلام نزدیک شوند در مقابل گفتار آنان موضع گیری نمی کردند.
    مسئول دفتر آیت الله علوی گرگانی از مراجع تقلید اظهار داشت: پیامبر اسلام (ص) حتی نسبت به معاندان نیز دید مثبت داشته و کسانی که ایشان را آزار می دادند مورد رحمت قرار داد، به عنوان نمونه در جریان فتح مکه، کسانی که روی سر مبارک ایشان خاکستر ریخته را مورد عفو قرار دادند.
    قاضوی بیان داشت: این رفتارهای حسنه و نیکوی پیامبر(ص) باعث شده که مردم فوج فوج به اسلام گرایش پیدا کنند.
    استاد حوزه علمیه قم همچنین حساس بودن نسبت به بیت المال را از شاخصه های دیگر سیره نبوی و علوی دانست و گفت:در تعالیم اسلام نسبت به بیت المال بسیار سخت گیری شده هست.
    وی گفت: اهل بیت عصمت و طهارت (ع) مخزن علم پیامبر اسلام (ص) هستند و همه مسلمانان باید نسبت به دستورات آنها عمل کنند.
    حضرت محمد(ص) در هفدهم ربیع الاول سال ۵۷۰ میلادی در مکه مکرمه دیده به جهان گشودند؛ رسول اللّه، نبی اللّه، …

    اخبار پیشنهادی:

    پیامبر اسلام (ص) اسطوره محبت، رحمت و عدالت بودند
    • تاریخ : ۱۵ام آذر ۱۳۹۶
    • موضوع : خبری


    صدای شیعه: ایرج فاضل، رئیس کل سازمان نظام پزشکی در همایش چالش‌های اخلاقی نظام سلامت که صبح امروز ۱۴ آذرماه، در کتابخانه ملی برگزار شد با بیان اینکه هچ حرفه‌ای به اندازه پزشکی با اخلاق عجین نیست اظهار کرد: اخلاق در بعضی از مشاغل مانند قضاوت و پزشکی که جان و مال مردم را در دست دارد اهمیت ویژه‌ای پیدا می‌کند.


    وی افزود: در مباحث اخلاقی پزشک علاوه بر اینکه پزشک باید به دانش روز مسلط باشد خدمات اجتماعی نیز باید برای او در اولویت بوده و زمانی موفق خواهد بود که نسبت به تمامی مسائل اجتماعی حساس باشد.


    بنیانگذار پیوند اعضا در ایران با تأکید بر اهمیت احترام به حقوق بیمار تصریح کرد: بیمار دارای حقوقی هست که از سوی تمامی پزشکان باید مورد احترام قرار گیرد همچنین احترام به همکاران و احترام به حرفه نیز جز مباحث اخلاقی هست.


    وزیر اسبق بهداشت و درمان با بیان اینکه ما در همه مسائل نظام سلامت شریک هستیم گفت: به عنوان یک معلم موظف به آموزش اصول اخلاقی به دانشجویان و شاگردان خود هستیم ضمن اینکه نباید اجازه دهیم همکارانمان آسیب ببینند به اینها می‌توان احساس را نیز اضافه کرد چرا که احساس بخش دیگری از مسائل اخلاقی هست.


    فاضل ادامه داد: مباحث مالی پزشک و بیمار در بسیاری از جوامع حذف شده اما در جامعه ما به دلیل ساخت آن هنوز دارای اهمیت هست روابط مالی بین پزشکی و بیمار یکی از چالش‌های اخلاقی مهم در نظام سلامت هست.


    رئیس کل سازمان نظام پزشکی با انتقاد از سوء‌استفاده‌گران از دین در مباحث پزشکی اظهار کرد: یکی از مسائلی که طب را امروز تهدید می‌کند باز شدن راه خرافات در طب و سوء استفاده از باورها و ایمان مردم هست. حدیث‌های جعل شده که صد در صد غلط هست. این یک خطر عمده برای نظام سلامت ما قلمداد شده و روز به روز نیز توسعه پیدا می‌کند ما به عنوان پزشک مسئولیم که با آن مبارزه کنیم.


    وی ادامه داد: با پوشش مذهبی کارهای خارج از علم، عقل و منطق را انجام داده و در این راه به مردم آسیب می‌رساند ما نباید اجازه چنین کاری را بدهیم.


    فاضل یادآور شد: یکی از وظایف جامعه پزشکی پاک نگاه داشتن این حرفه هست. وقتی تخلفی صورت می‌گیرد همکار پزشک باید آن را به سازمان نظام پزشکی و دیگر نهادهای نظارتی گفته دهد.


    فاضل افزود: اصل کار ما این هست که بیمار را به عنوان یکی از عزیزان خود ببینیم نباید کرامت انسانی را فراموش کرده چرا که کرامت انسانی بنیان اخلاق در پزشکی هست.


    منبع: ایکنا

    انتهای پیام

    صفحه 20 از 229
    »...10 قبلی 16171819202122232425 بعدی 304050...«